Berita Agama dan Spiritualitas di Amerika Serikat Saat Ini - Yeshuasongs

Inilah Yang Saya Pelajari Tentang Agama dan Pendidikan 2

Inilah Yang Saya Pelajari Tentang Agama dan Pendidikan 2 – Anak-anak dari keluarga kaya juga mendapat manfaat dari jaringan koneksi dan peluang yang tidak dimiliki banyak anak miskin. Orang tua berpendidikan perguruan tinggi cenderung bekerja di organisasi profesional dan memiliki jaringan sosial yang kuat dari perguruan tinggi di mana mereka bertemu anggota lain dari kelas profesional.

Semua ikatan sosial ini dari lingkungan, tempat kerja, dan perguruan tinggi menyediakan jaringan dukungan untuk keluarga kelas menengah ke atas, yang oleh para sosiolog disebut sebagai ” modal sosial”

Tetapi keluarga kelas pekerja seperti John tidak memiliki kesempatan yang sama untuk mengembangkan modal sosial. Tempat kerja dulunya merupakan institusi sosial utama bagi keluarga kelas pekerja, tetapi dalam gig economy hampir tidak mungkin untuk merasakan stabilitas, memperoleh asuransi kesehatan, atau mengembangkan hubungan dengan rekan kerja. hari88

Kurangnya modal sosial bersama dengan masalah sistemik dan ketidakadilan telah berkontribusi pada terurainya kehidupan jutaan kelas pekerja Amerika, terutama laki-laki. Sejak awal 2000-an, ketika anak-anak dalam penelitian saya memasuki masa remaja, telah terjadi peningkatan drastis dalam jumlah pria kelas pekerja yang meninggal karena ” kematian karena putus asa ” akibat opioid, keracunan alkohol, dan bunuh diri.

Tapi keputusasaan tidak mati: itu ditularkan ke anak-anak. Sebagian besar anak-anak kelas pekerja di ruang kerja saya terutama anak laki-laki tampaknya memandang dunia dan merasa putus asa secara fisik, kognitif, dan emosional.

Saya menemukan bahwa sebagian besar anak laki-laki kelas pekerja dalam penelitian ini telah keluar dari sistem pendidikan pada pertengahan usia 20-an dan tampaknya berada di jalur yang tepat untuk mengulangi siklus keputusasaan.

Tapi tidak Yohanes. Dia dan lusinan anak laki-laki lain dalam penelitian ini memiliki sistem pendukung yang melindungi mereka dari keputusasaan yang digambarkan oleh banyak rekan mereka.

Selama masa remajanya, John secara teratur menghadiri gereja evangelis lokalnya dan aktif dalam kelompok pemudanya. Ada kegiatan sosial terorganisir seperti arung jeram dan pertemuan mingguan di rumah menteri untuk berbicara tentang apa yang terjadi dalam hidup mereka.

Terlibat dengan gerejanya memperkuat ajaran alkitabiah, membuat John berpikir tentang Kristus sebagai orang yang paling ingin ia tiru (kebanyakan remaja menjawab dengan merujuk pada seorang aktor, atlet atau anggota keluarga).

Dengan mengamati bagaimana orang tuanya dan orang lain dalam komunitas agamanya berperilaku, John belajar untuk melihat Tuhan sebagai seseorang yang “dapat diajak bicara dan menceritakan hal-hal pribadi”.

Keuntungan akademis anak-anak kelas pekerja religius dimulai di sekolah menengah dan atas dengan nilai yang mereka peroleh. Di antara mereka yang dibesarkan di kelas pekerja, 21 persen remaja religius membawa pulang rapor yang diisi dengan A, dibandingkan dengan 9 persen dari rekan-rekan mereka yang kurang religius. Nilai juga merupakan prediktor terkuat untuk masuk dan menyelesaikan perguruan tinggi, dan anak laki-laki religius lebih dari dua kali lebih mungkin untuk mendapatkan nilai yang membantu mereka menjadi kompetitif untuk penerimaan perguruan tinggi dan beasiswa.

Gadis-gadis religius dari keluarga kelas pekerja juga melihat manfaat pendidikan dibandingkan dengan gadis-gadis yang kurang religius, tetapi ada faktor lain yang membantu mereka sukses secara akademis di luar agama.

Anak perempuan disosialisasikan untuk berhati-hati dan patuh, lebih mudah mengembangkan ikatan sosial dengan anggota keluarga dan teman sebaya, dan tidak terlalu rentan untuk terjebak dalam perilaku berisiko.

Mengapa agama memberi anak laki-laki seperti John keuntungan akademis? Karena menawarkan kepada mereka modal sosial yang bisa didapatkan remaja kaya di tempat lain.

Komunitas religius menjaga keluarga tetap berakar pada suatu tempat dan membantu anak-anak mengembangkan hubungan saling percaya dengan pendeta muda dan orang tua teman yang berbagi pandangan hidup yang sama. Secara kolektif, orang dewasa ini mendorong remaja untuk mengikuti aturan dan menghindari perilaku antisosial.

Meskipun John menyebut tekanan teman sebaya sebagai masalah paling stres yang dihadapi remaja, ia menghindari jatuh ke dalam pola penyalahgunaan narkoba dan alkohol yang sering membuat anak-anak tergelincir dari kesuksesan akademis.

Penelitian untuk buku saya berfokus pada orang Kristen, tetapi saya menemukan bahwa komunitas agama juga merupakan sumber modal sosial bagi orang Yahudi.

Keyakinan teologis saja tidak cukup untuk mempengaruhi bagaimana anak-anak berperilaku. Remaja harus percaya dan menjadi bagian dari penyangga terhadap keputusasaan emosional, kognitif atau perilaku.

Saya menemukan bahwa agama menawarkan sesuatu yang tidak dapat dilakukan oleh kegiatan ekstrakurikuler lain seperti olahraga: Agama mendorong anak-anak untuk berperilaku dengan cara yang sangat teliti dan kooperatif karena mereka percaya bahwa Tuhan mendorong dan mengevaluasi mereka.

Seperti yang dikatakan John di awal pelajaran saya, ketika dia berusia 16 tahun, agama “membantu saya dalam masalah saya atau ketika saya sedang down.” Ketika dia tidak yakin bagaimana menangani suatu situasi, dia mencari jawaban dari pendeta dan kitab sucinya. John mengatakan dia curiga bahwa jika dia bukan bagian dari kelompok pemuda gereja mingguannya, dia akan “melakukan banyak hal yang salah.”

Agama tidak hanya membantu anak laki-laki dari keluarga kelas pekerja selama masa remaja mereka agama juga mencegah mereka jatuh ke dalam keputusasaan di masa dewasa. Kita bisa melihat ini dalam cara hidup John dibuka.

Di awal usia 20-an, John berhenti membaca Alkitab dan tidak lagi berpartisipasi dalam komunitas gerejanya. Bagian lain dari hidupnya juga mulai berantakan. Dia putus kuliah dan ditangkap karena kepemilikan ganja.

Itu adalah panggilan untuk membangunkan, dan John memutuskan untuk kembali ke gereja. Dalam beberapa tahun, ia berhasil mendapatkan hidupnya kembali ke jalurnya. John sekarang tinggal bersama neneknya, yang dia sayangi, dan pacarnya, yang dia rencanakan untuk dilamar. Ia percaya bahwa Tuhan telah memanggilnya untuk melayani orang lain dengan bekerja di bidang medis. Dia kembali ke community college dan mendapatkan gelar AA saat bekerja sebagai EMT dan berencana untuk menjadi paramedis atau perawat. Dia menghubungkan banyak hal ini dengan imannya.

Dalam wawancara terakhirnya dengan para peneliti pada usia 26, John berkata, “Hal terpenting dalam hidup bagi saya adalah keluarga saya dan hubungan saya dengan Tuhan.”

March 17, 2022

yeshuasongs

Inilah Yang Saya Pelajari Tentang Agama dan Pendidikan 1

Inilah Yang Saya Pelajari Tentang Agama dan Pendidikan 1 – Pria Amerika putus kuliah dalam jumlah yang mengkhawatirkan. Banyak artikel selama setahun terakhir menggambarkan generasi laki-laki yang merasa kehilangan, terlepas dan kurang panutan laki-laki. Rasa putus asa ini sangat akut di antara laki-laki kelas pekerja, kurang dari satu dari lima di antaranya menyelesaikan kuliah.

Namun satu kelompok menentang kemungkinan: anak laki-laki dari keluarga kelas pekerja yang tumbuh religius. https://hari88.com/

Sebagai sosiolog pendidikan dan agama, saya mengikuti kehidupan 3.290 remaja dari tahun 2003 hingga 2012 dengan menggunakan data survei dan wawancara dari Kajian Nasional Pemuda dan Agama, dan kemudian menghubungkan data tersebut ke Clearinghouse Mahasiswa Nasional pada tahun 2016.

Saya mempelajari hubungan tersebut antara pendidikan agama remaja dan pengaruhnya terhadap pendidikan mereka: nilai sekolah mereka, perguruan tinggi mana yang mereka ikuti dan berapa banyak pendidikan tinggi yang mereka selesaikan. Penelitian saya berfokus pada denominasi Kristen karena mereka adalah yang paling umum di Amerika Serikat.

Saya menemukan bahwa apa yang ditawarkan agama kepada remaja bervariasi menurut kelas sosial. Mereka yang dibesarkan oleh orang tua kelas profesional, misalnya, tidak mengalami banyak keuntungan pendidikan dari menjadi religius.

Dalam beberapa hal, agama bahkan membatasi kesempatan pendidikan remaja (terutama anak perempuan) dengan membentuk ambisi akademis mereka setelah lulus; mereka cenderung tidak mempertimbangkan perguruan tinggi selektif karena mereka memprioritaskan tujuan hidup seperti menjadi orang tua, altruisme dan pelayanan kepada Tuhan daripada karir bergengsi.

Namun, remaja laki-laki dari keluarga kelas pekerja, tanpa memandang ras, yang secara teratur terlibat di gereja mereka dan sangat percaya pada Tuhan, dua kali lebih mungkin untuk mendapatkan gelar sarjana daripada anak laki-laki yang cukup religius atau tidak religius.

Anak laki-laki religius tidak lebih pintar, jadi mengapa mereka berprestasi lebih baik di sekolah? Jawabannya terletak pada bagaimana keyakinan agama dan keterlibatan agama dapat menyangga kelas pekerja Amerika khususnya laki-laki dari keputusasaan.

Banyak di antara kaum intelektual Amerika populasi elit-pendidikan universitas yang merupakan kelas profesional dan manajerial tidak menjunjung tinggi institusi agama. Ketika para elit ini mengkritik agama, mereka sering melakukannya dengan alasan bahwa iman (di mata mereka) tidak rasional dan tidak berdasarkan bukti.

Tetapi orang bisa setuju dengan kritik liberal terhadap tujuan moral dan politik konservatisme sambil tetap mengakui bahwa agama mengatur kehidupan jutaan orang Amerika dan bahwa itu mungkin menawarkan manfaat sosial.

Seorang anak laki-laki yang akan saya panggil John (semua nama telah diubah untuk melindungi privasi peserta di bawah pedoman penelitian etis) adalah contoh tipikal dari jenis remaja kelas pekerja yang telah saya pelajari. Dia tinggal satu jam di luar Jackson, Nona. Ayahnya memiliki bengkel mobil dan ibunya bekerja sebagai pemegang buku dan guru pengganti.

Hari-harinya diisi dengan bermain sepak bola, memancing dan berburu bersama kakek dan neneknya, mengendarai kendaraan roda empat bersama teman-temannya dan sesekali memotong rumput untuk mendapatkan uang saku.

John bercita-cita untuk kuliah, tetapi mengingat pekerjaan orang tuanya, pendapatan (setara dengan $ 53.000 hari ini) dan pendidikan (keduanya telah mendapatkan sertifikat kejuruan), kemungkinan tidak menguntungkannya.

Namun, dia mencapai tonggak sejarah yang sebagian besar tidak terjangkau oleh pria muda seperti dia: Dia mendapatkan gelar associate-nya. Dan iman serta keterlibatannya dalam gereja memainkan peran besar dalam hal itu.

Anak-anak dengan orang tua berpendidikan perguruan tinggi memiliki banyak keuntungan yang membuat lintasan akademik mereka lebih mudah. Mereka cenderung tinggal di lingkungan dengan infrastruktur sosial yang kuat, termasuk ruang terbuka yang aman.

Mereka memiliki lebih banyak stabilitas keluarga dan geografis, yang berarti mereka jarang perlu pindah sekolah, mengganggu pendidikan mereka dan memutuskan ikatan sosial.

March 17, 2022

yeshuasongs

Realitas Dalam Kebebasan Beragama Yang Berantakan Di Amerika

Realitas Dalam Kebebasan Beragama Yang Berantakan Di Amerika – Pada tahun sebelumnya, Mahkamah Agung AS yang tampak terpecah menangani masalah mengenai kebebasan beragama yang diperdebatkan ketika mendengar argumen lisan di “Masterpiece Cakeshop, Ltd. v. Komisi Hak Sipil Colorado”. Argumen tersebut tampaknya memisahkan empat hakim konservatif dari empat liberal. Justice Anthony Kennedy, yang kerap melakukan swing voting, tampak berpihak pada sang pembuat roti.

Kasus ini melibatkan seorang pemilik toko roti Denver yang menolak membuat kue pernikahan untuk pasangan gay, dengan alasan keyakinan agamanya bahwa pernikahan hanya dapat dilakukan antara pria dan wanita. Pasangan itu menggugat, dan pengadilan yang lebih rendah memutuskan tukang roti itu melanggar undang-undang akomodasi publik Colorado. Undang-undang tersebut melarang diskriminasi oleh bisnis yang melayani publik, termasuk atas dasar orientasi seksual. idn play

Dalam bandingnya ke Mahkamah Agung, pengacara toko roti telah menekankan masalah kebebasan berbicara dengan menampilkan tukang roti sebagai seniman yang memiliki hak untuk memilih bagaimana dia mengekspresikan dirinya. Tapi kebebasan beragama tetap menjadi inti kasus ini. Pertanyaan kuncinya adalah apakah pemilik bisnis harus menyediakan layanan yang bertentangan dengan keyakinan agamanya. premium303

Kasus yang memecah belah ini menyoroti perbedaan besar antara realitas dan retorika kebebasan beragama, yang sering dianggap sebagai cita-cita yang mengedepankan kerukunan dan kesetaraan. Namun, sejarah menunjukkan bahwa hal itu menyebabkan lebih banyak konflik.

– Retorika: Kesetaraan dan niat baik

Memang benar bahwa sepanjang sejarah AS, orang Amerika telah mengidealkan kebebasan beragama dan membayangkan bahwa itu membawa harmoni.

Klausul Amandemen Pertama yang menjamin pelaksanaan bebas religius dan mencegah pendirian gereja resmi tampaknya menjanjikan lebih sedikit perselisihan bagi para Founding Fathers. Dalam sebuah surat tahun 1802, Thomas Jefferson, misalnya, menulis bahwa “agama adalah masalah yang terletak antara Manusia & Tuhannya”. Sebagai presiden ketiga bangsa, dia berpendapat bahwa “tembok pemisah antara Gereja & Negara” akan memberi semua orang hak yang sama atas kebebasan hati nurani.

Presiden kemudian menggemakan pandangan bahwa kebebasan beragama membawa kesetaraan dan persatuan dengan mencegah pemerintah mendukung agama tertentu.

Sebelum pemilihannya pada tahun 1960, John F. Kennedy mencoba meredakan ketakutan tentang Katoliknya dengan menegaskan kebebasan beragama. Kennedy percaya kebebasan ini membuat satu kelompok tidak menindas kelompok lain. Itu membentuk dasar masyarakat, katanya, di mana orang-orang akan “menahan diri dari sikap penghinaan dan perpecahan yang telah begitu sering merusak karya mereka di masa lalu, dan sebaliknya mempromosikan cita-cita persaudaraan Amerika.”

Pada awal 1990-an, George H.W. Bush mengidentifikasi kebebasan beragama sebagai dasar hak-hak lainnya. Dia memuji itu sebagai alasan utama semangat masyarakat Amerika.

– Realitas: Konflik dan debat

Tapi, harmoni yang dijanjikan ternyata sulit dipahami. Cendekiawan seperti Steven K.Green dan Tisa Wenger telah mendokumentasikan argumen tentang kebebasan beragama sepanjang sejarah AS.

Komunitas minoritas, mulai dari Katolik hingga Mormon, berjuang agar tradisi dan adat mereka diakui sebagai agama. Seperti yang ditunjukkan dalam karya tentang pluralisme, orang Amerika telah memperdebatkan apa yang merupakan ekspresi religius daripada praktik budaya. Orang-orang juga memperdebatkan apakah ekspresi keagamaan dapat meluas ke interaksi politik, sosial dan bisnis.

Perdebatan ini membutuhkan intervensi pengadilan dan seringkali berakhir di Mahkamah Agung. Dengan demikian, hak yang dimaksudkan untuk membebaskan orang Amerika dari pemerintah justru mengharuskan keterlibatan lembaga pemerintah besar.

Masalah yang semakin rumit, Mahkamah Agung telah mengubah posisinya dari waktu ke waktu. Penafsirannya yang berkembang menunjukkan bagaimana debat kebebasan beragama menciptakan kategori pemenang dan pecundang yang bergeser.

– Ke pengadilan

Seperti Masterpiece Cakeshop, salah satu kasus kebebasan beragama Mahkamah Agung yang pertama melibatkan pernikahan. Pada tahun 1878, seorang penduduk Mormon di wilayah Utah menggugat pemerintah federal setelah dia didakwa dengan bigami. Dia berargumen bahwa hukum melanggar kebebasan beragama dengan mengkriminalkan pernikahan poligaminya. Mahkamah Agung tidak setuju. Dalam Reynolds v. Amerika Serikat, pengadilan memutuskan bahwa Amandemen Pertama hanya menjamin kebebasan berkeyakinan, bukan kebebasan praktik.

Pada abad ke-20, Mahkamah Agung menunjukkan simpati yang lebih besar terhadap klaim kebebasan beragama. Dalam beberapa kasus – termasuk satu yang diajukan oleh Saksi-Saksi Yehuwa menantang undang-undang yang mewajibkan izin untuk penginjilan publik dan lainnya oleh komunitas Amish yang keberatan dengan undang-undang wajib sekolah umum Wisconsin – hakim berpihak pada mereka yang mengklaim kebebasan mereka dilanggar.

Itu berubah pada tahun 1990. Pengadilan memutuskan dua pria yang kehilangan pekerjaan mereka setelah menggunakan peyote, kaktus, yang memiliki sifat halusinogen dan telah lama digunakan dalam praktik keagamaan penduduk asli Amerika. Karena mereka dipecat karena penggunaan narkoba, para lelaki itu tidak diberi tunjangan pengangguran. Mereka mengklaim bahwa sebagai anggota gereja Pribumi Amerika, mereka menggunakan obat itu untuk tujuan keagamaan.

Beralih dari keputusan sebelumnya, para hakim memutuskan bahwa keyakinan agama bukanlah dasar untuk menolak mematuhi undang-undang “yang melarang perilaku yang bebas diatur oleh negara.”

– Abad baru, konflik baru

Kotak peyote mengatur panggung untuk Masterpiece Cakeshop. Sebagai tanggapan atas kasus tersebut, Kongres mengesahkan Undang-Undang Pemulihan Kebebasan Beragama (RFRA) tahun 1993. Undang-undang yang membatasi ekspresi keagamaan harus menunjukkan bahwa undang-undang tersebut memenuhi kebutuhan yang mendesak.

RFRA adalah sentral dalam keputusan Mahkamah Agung tahun 2014 di Burwell v. Hobby Lobby. Putusan perpecahan yang kontroversial itu memungkinkan perusahaan kecil dan erat untuk menolak manfaat kontrasepsi yang diamanatkan oleh Undang-Undang Perawatan Terjangkau dengan alasan melindungi kebebasan beragama pemiliknya.

Demikian pula, pada Oktober 2017, pemerintahan Trump memberlakukan kebebasan beragama ketika mengizinkan semua majikan pengecualian agama untuk persyaratan cakupan kontrasepsi dalam Undang-Undang Perawatan Terjangkau.

Kritikus melihat perubahan kebijakan itu sebagai serangan terhadap hak-hak perempuan. Reaksi kedua belah pihak sekali lagi menunjukkan bahwa keterlibatan pemerintah dalam perdebatan tentang kebebasan beragama selalu menghasilkan pemenang dan pecundang.

Mengingat masyarakat kita yang terpolarisasi dan perpecahan di antara para hakim Mahkamah Agung saat ini, pola ini akan terus berlanjut, apapun putusannya.

December 7, 2020

yeshuasongs

Buku Yang Mengeksplorasi Sejarah Agama Dunia

Buku Yang Mengeksplorasi Sejarah Agama Dunia – Mempelajari sejarah dalam agama merupakan sebuah pintu gerbang ke lebih dari sekedar pemahaman tentang institusi keagamaan. Hal ini juga menawarkan sekilas tentang penyebaran dan fungsi peradaban kuno. Sejak awal zaman, agama telah menjadi pengaruh yang signifikan dalam budaya kita, sejauh membentuk tradisi kita, perilaku kita, dan bahkan konsep waktu kita.

Baik Anda setia pada keyakinan Anda atau belum pernah menginjakkan kaki di dalam sebuah tempat ibadah, delapan buku berikut ini menyelami masa lalu agama Kristen, Yudaisme, Budha, dan lainnya sembari membuka pintu ke dalam sejarah dunia. idnplay

1. Welcome to the Episcopal Church

Buku Yang Mengeksplorasi Sejarah Agama Dunia

By Christopher Webber

Episkopalisme dimulai pada tahun-tahun setelah Revolusi Amerika, setelah pemisahannya dari Gereja Inggris. Terlepas dari kemerdekaan yang baru mereka temukan, mereka mempertahankan beberapa rute Anglikan mereka terutama Kitab Doa Umum, pusat penyembahan Episkopal. Apakah Anda baru mengenal agama atau memiliki minat untuk mempelajari lebih lanjut tentang iman Anda, buku Christopher Webber adalah pengantar yang dapat diakses untuk masa lalu, sekarang, dan masa depan dari keyakinan dan praktik gereja hingga asal-usulnya di abad ke-18. https://www.premium303.pro/

2. History of the Church in England

By John Moorman

Bergantung pada siapa Anda bertanya, Gereja Inggris didirikan pada tahun 597 M oleh Santo Agustinus atau setelah perpecahan tahun 1534. John Moorman menelusuri kedua tahap pertumbuhan ini dan terus melacak pengaruh Gereja yang berkembang sejak zaman Romawi. Termasuk dalam garis waktu ini adalah kisah di balik peristiwa dan tokoh penting seperti Santo Patrick, invasi Viking, dan terjemahan Alkitab. Untuk seseorang yang mencari pandangan komprehensif tentang Kekristenan di Inggris, ini adalah tujuan Anda.

3. The Indestructible Jews

By Max Dimont

Terlepas dari keyakinan Anda, orang Yahudi yang tidak bisa dihancurkan menawarkan perspektif yang menyeluruh tentang iman Yahudi. Penulis Max I. Dimon mengeksplorasi sejarah Yudaisme termasuk Holocaust dan komentar tentang ketahanan rakyatnya meskipun ada pengusiran massal, migrasi, dan eksekusi. Mengingat perilaku kefanatikan baru-baru ini di Charlottesville, buku-buku seperti Dimon sangat penting untuk mendidik orang-orang yang bodoh, melestarikan sejarah, dan menginspirasi kebanggaan serta rasa hormat terhadap warisan Yahudi.

4. You Shall Be As Gods

By Erich Fromm

Dalam You Shall Be As Gods, penulis buku terlaris Eric Fromm menerapkan pengetahuannya tentang psikoanalisis dan filosofi untuk mempelajari Perjanjian Lama. Dengan mengambil pendekatan humanistik terhadap cerita Perjanjian Lama khususnya bagaimana manusia terbagi dan kemudian bersatu. Dari melihatnya sebagai syair untuk jiwa manusia. Hasilnya adalah perspektif optimis yang unik tentang salah satu teks yang paling banyak dianalisis di dunia.

5. The Dance of Time

By Michael Judge

Bagaimana hari libur, jam, dan standar ketepatan waktu kita lainnya muncul? Dalam bukunya, Michael Judge menjawab pertanyaan-pertanyaan ini dengan mengidentifikasi pengaruh agama, sejarah, mitos, dan astronomi di kalender Barat. Dalam melakukannya, Judge memberikan laporan yang kaya tentang momen-momen penting dalam sejarah kebangkitan agama Kristen, misalnya, sambil juga mengungkapkan bagaimana konsep waktu kita telah dibentuk oleh peristiwa dan budaya semacam itu.

6. Gautama Buddha

By Betty Kelen

Ajaran Buddha Gautama menjadi pilar banyak peradaban Timur antara abad ke-6 dan ke-4 SM. Inti dari ajaran Buddha Gautama adalah “The Middle Way,” yang “Eightfold Path” yang merupakan rangkaian praktik spiritual yang berpuncak pada pembebasan dari alam duniawi. Penulis Betty Kelen mendeskripsikan ajaran semacam itu selain meneliti pencarian Buddha sendiri untuk pencerahan dan bagaimana ia menjadi ikon kebijaksanaan bagi jutaan orang.

7. The Great Transformation

By Karen Armstrong

Cina, India, Israel, dan Yunani pernah menjadi empat wilayah utama dunia kuno. Di dalam masing-masingnya, sebuah agama baru muncul. Cina melihat awal mula Konfusianisme dan Taoisme seperti halnya Israel memberitakan iman yang lebih monoteistik. India menjadi pusat Hinduisme dan Budha, sementara Yunani menyukai rasionalisme filosofis. Penulis buku terlaris New York Times Karen Armstrong melihat secara mendalam kelahiran keempat agama ini, umur panjang mereka yang mengesankan, dan bagaimana mereka adalah produk dari masa awal mereka yang penuh kekerasan.

8. The Roots of Hinduism

By Asko Parpola

Meskipun banyak yang diketahui tentang akar Hinduisme Indo-Arya, sedikit yang diketahui tentang Peradaban Indus yang sama bersalahnya. Meskipun peradaban mereka maju, yang menyaingi kota-kota seperti Mesopotamia, naskah kuno mereka tidak tersentuh dan tidak terurai. Penulis Asko Parpola ingin mengubahnya, maka ia mendedikasikan dirinya untuk 50 tahun penelitian tentang budaya Indu yang hilang. Bukunya akhirnya menjelaskan akar Hinduisme yang terlupakan ini, melukis potret dinamis Indus melalui studi linguistik, arkeologi, sosiologi, dan teologi.

December 7, 2020

yeshuasongs

Agama – Agama Tertua Yang Ada di Dunia I.

Agama – Agama Tertua Yang Ada di Dunia I. – Walaupun sebagian besar agama menegaskan bahwa ajaran mereka sudah konsisten sejak awal waktu (kapan pun itu), tradisi spiritual sudah muncul dan menghilang sepanjang zaman dengan keteraturan yang sama seperti kekaisaran. Dan jika kepercayaan kuno seperti Manikheisme, Mithraisme, dan Tengriisme sudah lenyap, beberapa agama dan praktik tertua masih ada hingga saat ini. Cari tahu apa saja di bawah ini.

1. Hindu (didirikan sekitar abad ke-15 – ke-5 SM)

Hinduisme mungkin bukan agama yang bersatu, atau diorganisir ke dalam sistem kepercayaan yang berbeda, tetapi Hindu (karena mereka telah mengidentifikasi diri mereka sendiri selama berabad-abad, hasil dari pertentangan dengan agama lain) secara kasar mengikuti tradisi sentral yang sama, dapat dimengerti oleh semua agama. penganut beraneka ragam. Yang pertama dan terpenting dari ini adalah kepercayaan pada Weda, empat teks yang disusun antara abad ke-15 dan ke-5 SM di anak benua India, dan kitab suci agama tertua yang menjadikan Hindu tanpa keraguan sebagai agama tertua yang ada. Sejak saat itu, Islam berkembang menjadi tradisi yang beragam dan fleksibel, terkenal, seperti yang dikatakan oleh cendekiawan Wendy Doniger, karena kemampuannya untuk ‘menyerap perkembangan yang berpotensi skismatis.’ Ada hampir satu miliar umat Hindu di dunia saat ini. idnpoker

2. Zoroastrianisme (abad ke 10 – 5 SM)

Agama Zoroastrianisme Indo-Iran kuno (yang dikenal penduduk asli sebagai Mazdayasna), dikatakan berasal dari milenium ke-2 SM muncul dalam versi saat ini dari ajaran nabi reformasi Zoroaster (Zarathustra), yang menurut para sejarawan hidup di beberapa titik antara abad ke-10 dan ke-6 SM (mereka agak tidak setuju). Sangat berpengaruh terhadap perkembangan tradisi Ibrahim, itu adalah agama negara dari berbagai kerajaan Persia sampai penaklukan Muslim pada abad ke-7 M, dan bertahan di beberapa bagian, India, dan Irak hingga hari ini, dilaporkan diikuti oleh sekitar 200.000 orang. hari88

– Yazdânism: Yang cukup menarik, tiga varian agama Kurdi tertentu (dipraktikkan di antara Yazidi, Goran, dan Ishik Alevis), dikelompokkan bersama di bawah payung neologisme Yazdânism (Cult of Angels), telah berevolusi dari campuran Islam dan prekursor Hurrian ke Iman Zoroastrian. Mereka mendamaikan keberadaan nabi Ibrahim dengan doktrin reinkarnasi, dan keyakinan bahwa dunia dilindungi dari kejahatan oleh tujuh ‘malaikat’. Ini mungkin membuat kredo ini setua, jika tidak lebih tua, seperti Zoroastrianisme.

3. Yudaisme (abad ke 9 – 5 SM)

Fondasi untuk semua agama Ibrahim lainnya, dan monoteisme tertua yang masih ada (meskipun bukan yang pertama yang dianggap sebagai variasi dari kepercayaan Mesir kuno yang disebut Atenisme, yang menghilang pada abad ke-14 SM), Yudaisme berasal dari kerajaan Israel dan Yehuda, yang pertama kali muncul di Levant sekitar abad ke-9 SM. Agama berubah menjadi bentuknya saat ini pada abad ke-6 SM, berkembang dari penyembahan dewa negara berdasarkan pandangan dunia politeistik menjadi Tuhan yang ‘benar’, yang dikodifikasikan dalam Alkitab. Jika saat ini diikuti oleh sekitar 11–14 juta orang, dua agama penerusnya, Kristen (abad ke-1 M) dan Islam (abad ke-7 M) adalah yang paling populer di dunia, dengan gabungan 3,8 miliar penganut.

4. Jainisme (abad ke-8 – ke-2 SM)

Dulunya merupakan agama dominan di anak benua India (sebelum munculnya reformasi Hindu di abad ke-7 M), Jainisme memiliki asal-usul yang cukup kabur. Para pengikutnya percaya pada tirthankara, pengkhotbah yang mahatahu dari jalan Jain, yang karakteristiknya ditandai oleh asketisme dan disiplin diri. Dua tirthankara terakhir dikenal sebagai tokoh sejarah: Parshvanatha (abad ke-8 SM) dan Mahavira (599 – 527 SM). Namun bukti arkeologis yang membuktikan keberadaan Jainisme hanya berasal dari abad kedua SM. Jain dikatakan nomor enam sampai tujuh juta di seluruh dunia.

December 7, 2020

yeshuasongs

Agama – Agama Tertua Yang Ada di Dunia II

Agama – Agama Tertua Yang Ada di Dunia II – Dalam pembahasan ini merupakan daftar beberapa agama berkelanjutan yang dapat menjadi agama tertua di dunia berdasarkan kelestariannya yang berkelanjutannya.

5. Konfusianisme (abad ke 6 – 5 SM)

Jika, seperti Buddhisme, Konfusianisme harus selalu ditelusuri kepada satu orang dalam hal ini, politisi, guru, dan filsuf China Confucius (551 – 479 SM), perlu dicatat bahwa dia sendiri menyatakan bahwa dia adalah bagian dari tradisi ilmiah sejak zaman keemasan sebelumnya. idn poker

Meskipun keyakinan yang paling humanis dan paling tidak spiritual dalam daftar ini, Konfusianisme memang memberikan pandangan dunia supernatural (menggabungkan Surga, Tuhan yang Tinggi, dan ramalan) yang dipengaruhi oleh tradisi rakyat Tiongkok. Sejak ajaran pertama kali dikumpulkan di Analects satu atau dua generasi setelah kematian Konfusius, tradisi tersebut telah melalui berbagai periode popularitas dan ketidakpopuleran di China, dan tetap menjadi salah satu pengaruh utama dalam agama rakyat China modern. Penganut Konfusianisme yang ketat dikatakan berjumlah sekitar enam juta. https://3.79.236.213/

6. Buddhisme (abad ke 6 – 5 SM)

Tidak seperti kebanyakan agama lain dalam daftar ini, agama Buddha memiliki sejarah yang cukup jelas: dimulai dengan satu orang, Siddhartha Gautama, yang dikenal sebagai Buddha. Berbasis di wilayah paling utara dari anak benua India (kemungkinan besar di Nepal saat ini) kira-kira antara abad ke 6 dan 5 SM, dia adalah pendiri dan pemimpin ordo monastiknya sendiri, salah satu dari banyak sekte (dikenal sebagai Śramana) yang ada melintasi wilayah pada saat itu. Ajarannya mulai dikodifikasi segera setelah kematiannya, dan terus diikuti dengan satu atau lain cara (dan dengan perbedaan besar) oleh setidaknya 400 juta orang hingga hari ini.

7. Taoisme (abad ke 6 – 4 SM)

Taoisme dapat dilacak dengan pasti pada sebuah karya yang dikaitkan dengan mitos Laozi (dikatakan sezaman dengan Konfusius), Tao Te Ching, yang edisi rekaman tertuanya berasal dari abad ke-4 SM. Agama berkembang dari seuntai agama rakyat tradisional Tiongkok, dan menyebutkan para guru dan ajaran dari jauh sebelum dikodifikasi, termasuk Kaisar Kuning yang seperti dewa, dikatakan telah memerintah dari 2697-2597 SM, dan I Ching, a sistem ramalan yang berasal dari tahun 1150 SM. Saat ini, diperkirakan 170 juta orang Tiongkok mengklaim beberapa afiliasi dengan Taoisme, dengan 12 juta mengikutinya dengan ketat.

8. Shintoisme (abad ke-3 SM – abad ke-8 M)

Meskipun tidak dikodifikasi hingga 712 M sebagai tanggapan atas kontak dengan agama-agama daratan (yaitu, Konfusianisme, Budha, dan Taoisme), Shintoisme adalah keturunan langsung dari agama rakyat animistik Yayoi, yang budayanya menyebar dari utara Kyushu ke seluruh penjuru negeri. Jepang dari abad ke-3 SM dan seterusnya. Saat ini, keyakinan tersebut merupakan kesatuan mitologi Jepang kuno, ditandai dengan kuat oleh pengaruh Buddha, dan diikuti oleh sebagian besar populasi negara (meskipun hanya sebagian kecil yang mengidentifikasinya sebagai agama yang terorganisir).

– Catatan tentang metodologi: Sebelum membahasnya, perlu disebutkan bahwa menentukan usia suatu agama bergantung sepenuhnya pada bagaimana seseorang mendefinisikan apa itu agama. Semua sistem spiritual berakar pada kepercayaan sejak ribuan tahun yang lalu yang berarti bahwa perbedaan utama antara masing-masing ditemukan di tempat lain: dalam kodifikasi dan keseragaman umumnya, dan usia sila yang lebih luas.

Tidak termasuk, kemudian, adalah berbagai tradisi animistik dan perdukunan (termasuk agama rakyat Cina, yang tidak memiliki konsistensi dan sebagian dibangun di atas kepercayaan Tao dan Konfusianisme), serta kebangkitan modern dari agama-agama kuno seperti Neopaganisme atau Mexicayotl (keduanya tradisi yang telah lama dimusnahkan, dan mungkin berbeda dalam beberapa hal penting dari konsepsi aslinya).

Demikian juga yang dihilangkan adalah ateisme, yang, meskipun penolakan alami organisasi, diketahui telah ada setidaknya sejak abad ke-6 SM (meskipun kami menduga itu setua gerakan pertama pemikiran keagamaan).

December 7, 2020

yeshuasongs

Suara Katolik yang Kurang Dihargai Namun Kritis

Suara Katolik yang Kurang Dihargai Namun Kritis – Setelah pemilihan presiden AS 2016, analis politik memusatkan perhatian yang cukup besar pada dukungan Evangelis kulit putih untuk Donald Trump.

Yang kurang diperiksa adalah peran penting dari pemungutan suara Katolik di tiga negara bagian Great Lakes yang menguntungkan Electoral College untuk Trump – Pennsylvania, Michigan dan Wisconsin. Trump memenangkan masing-masing negara bagian itu dengan selisih tipis, tetapi dengan dukungan Katolik yang kuat, terutama di antara umat Katolik kulit putih. Pemungutan suara evangelis umumnya diberikan kepada kandidat dari Partai Republik, sementara suara Katolik, biasanya diperebutkan, juga mendukung calon GOP. http://idnplay.sg-host.com/

Pada tahun 2020, dapatkah suara Katolik sekali lagi menjadi kunci hasil kampanye presiden? Seperti yang ditulis Profesor Ryan P. Burge dalam Christianity Today, untuk memenangkan pemilihan ulang, Trump mungkin mampu kehilangan beberapa suara evangelis, tetapi dia jelas tidak mampu kehilangan suara Katolik. www.mustangcontracting.com

Para pemilih Katolik di Amerika Serikat

Ada sekitar 51 juta umat Katolik dewasa di Amerika Serikat, mewakili hampir 25% pemilih nasional. Sejak 1980-an, pemungutan suara nasional AS dan pemungutan suara Katolik mengikuti satu sama lain dengan cermat, tetapi 2016 adalah pengecualian penting: Hillary Clinton memenangkan suara rakyat nasional, tetapi Trump memenangkan mayoritas pemilih Katolik.

Dua faktor membantu Trump dengan suara Katolik: pertama, daya tarik populisnya kepada kelas pekerja kulit putih di negara bagian utama Pennsylvania, Michigan dan Wisconsin, dan kedua, tidak adanya “gelombang Latino” yang sangat dinantikan. Suara Latino menurun sekitar 3% dibandingkan tahun 2012 dan sebagai tambahan, Donald Trump menerima sekitar 10% lebih banyak suara Katolik Latino daripada Mitt Romney pada tahun 2012.

Tetapi Trump juga mendapat keuntungan dari tren panjang dalam suara Kristen kulit putih untuk Partai Republik.

Pada tahun 2012, nominasi Partai Republik Mitt Romney memenangkan 78% Evangelikal kulit putih, sedangkan pada tahun 2008 dari Partai Republik John McCain menerima 73%. Trump bernasib lebih baik pada tahun 2016, dengan 81%. Pada 2008 dan 2012, 56% umat Katolik kulit putih memilih calon presiden Partai Republik dan persentase itu meningkat menjadi 60% pada 2016.

Apakah masih ada “suara Katolik”?

Dengan hasil yang beragam ini, sulit membayangkan suara Katolik sebagai kekuatan monolitik, dan memang, masih ada perpecahan yang kuat di antara partai-partai besar. Namun, penting untuk memahami keragaman umat Katolik AS dan tantangan yang dihadapi kandidat mana pun saat berusaha menarik mereka.

Selama bertahun-tahun, umat Katolik adalah bagian yang dapat diandalkan dari koalisi Kesepakatan Baru yang pernah berlabuh di Partai Demokrat.

Namun, sejak 1980-an, suara mereka terpecah sebagian besar karena dua faktor: kesuksesan ekonomi dan masalah aborsi. Setelah terdiri dari imigran kelas bawah yang pindah ke pusat kota, bergabung dengan serikat pekerja dan memilih Partai Demokrat, generasi kedua dan ketiga Katolik menjadi lebih terpelajar dan sukses secara ekonomi, dan banyak yang menetap di pinggiran kota dan menjadi lebih konservatif.

Dimulai pada 1970-an, dengan dukungan hak aborsi oleh Demokrat (termasuk calon presiden tahun 1972 George McGovern) dan keputusan Mahkamah Agung dalam Roe v. Wade, banyak umat Katolik merasa bahwa Partai Demokrat tidak lagi mewakili mereka.

Untuk memanfaatkan tren ini, ahli strategi Republik menargetkan umat Katolik di Timur Laut dan Barat Tengah dan Evangelis kulit putih di Selatan pada nilai-nilai moral. Pada 1980-an, GOP berhasil merayu para pemilih “pro-kehidupan” dan banyak umat Katolik mulai melintasi garis partai atau menjadi independen. Dari 1980 hingga 2000, hanya satu kandidat presiden dari Partai Demokrat yang memenangkan mayoritas suara Katolik: Bill Clinton, ketika dia terpilih kembali pada 1996.

Apakah umat Katolik masih memilih menurut garis agama?

Identitas Katolik penting di masa lalu. Pada tahun 1960, dukungan Katolik sangat besar bagi Demokrat John F. Kennedy, seorang Katolik. Tetapi seiring berjalannya waktu, identitas itu semakin tidak penting . Pada tahun 2004, saat calon presiden partai besar berikutnya adalah seorang Katolik, Demokrat John Kerry, ia kehilangan suara Katolik dari seorang Metodis, George W. Bush.

Dengan demikian, keyakinan agama bukanlah pengaruh dominan pada perilaku pemungutan suara sebagian besar umat Katolik AS dan tidak ada satu organisasi berbasis politik yang memobilisasi mereka sebagai blok pemungutan suara.

Hierarki gereja di Amerika Serikat biasanya enggan memberikan sinyal preferensi pemungutan suara, meskipun beberapa uskup mencoba. Dan bahkan ketika uskup tertentu memberikan sinyal seperti itu, hanya sedikit pemilih Katolik yang mendengarkan. Memang, tidak ada bukti bahwa para pemimpin gereja dengan cara apa pun efektif dalam memberikan suara Katolik untuk satu partai politik atau lainnya.

Mengenai kemungkinan dampak Paus Fransiskus, terlepas dari popularitasnya secara keseluruhan dengan umat Katolik AS, tidak ada bukti bahwa suaranya berdampak sama sekali pada cara mereka memilih. Memang, pada tahun 2016 Paus mengkritik usulan tembok perbatasan Trump dengan Meksiko, tetapi Trump masih memenangkan suara Katolik secara keseluruhan.

Apakah Trump kehilangan dukungan umat Katolik?

Seperti pemilih lainnya, umat Katolik menjadi semakin independen dari partai politik. Tren di antara partisan adalah meningkatnya Republikan di kalangan Katolik kulit putih dan peningkatan dukungan untuk Demokrat di antara imigran baru, Katolik non-kulit putih.

Sementara keberuntungan GOP meningkat karena beberapa umat Katolik meninggalkan Partai Demokrat, sekarang ada beberapa bukti bahwa mereka menjauh dari Trump – dan itu berpotensi menjadi kehancurannya. Data terbaru dari Public Religion Research Institute menunjukkan penurunan yang signifikan dalam peringkat kesukaan umat Katolik kulit putih untuk Trump.

Perdebatan imigrasi khususnya telah membuka celah dalam hubungan antara Trump dan banyak umat Katolik. Sementara banyak umat Katolik yang mencapai kesuksesan ekonomi dan pindah ke pinggiran kota tidak berpikir politik seperti orang tua dan kakek nenek mereka, mereka masih ingat bagaimana generasi sebelumnya datang ke Amerika dan dengan demikian dapat bersimpati dengan penderitaan para imigran saat ini, terutama orang Latin.

Retorika kampanye anti-imigrasi Trump juga telah diterjemahkan ke dalam kebijakan yang sangat menyinggung banyak pemilih Latin, yang memiliki motivasi lebih kuat untuk menentangnya daripada pada tahun 2016.

Gema 2016, tapi perbedaannya juga

Organisasi-organisasi seperti Pew Research Center memproyeksikan bahwa pemungutan suara kelompok-kelompok agama pada tahun 2020 harus secara luas sesuai dengan yang ada pada tahun 2016. Misalnya, data dari survei data mingguan untuk kemajuan menunjukkan bahwa niat pemungutan suara dari Protestan kulit putih garis-utama (non-evangelis) akan paling banyak. kemungkinan sebanding dengan data 2016.

Hillary Clinton dari Partai Demokrat menerima 41% suara di blok ini, dan Joe Biden juga harus menang. Trump saat ini sedang melakukan polling sekitar 47% untuk grup ini, dengan sekitar 10% ragu-ragu. Ada kemungkinan bahwa suara Protestan garis-utama tidak banyak menyimpang dari 2016.

Jadi, agar Trump dapat mengulangi kemenangannya pada 2016, dia perlu mendapatkan kembali kohesi dan jumlah pemilih Kristen konservatif kulit putih yang mengirimnya ke Gedung Putih. Sementara sedikit yang meragukan kemampuannya untuk memobilisasi evangelis kulit putih, suara Katolik kulit putih sangat penting. Analisis Data for Progress menunjukkan potensi penurunan dukungan yang signifikan untuk Trump oleh kedua kelompok.

Temuan serupa mengenai Katolik kulit putih muncul dari survei Lembaga Penelitian Agama Publik. Bagi Biden, kunci suksesnya adalah mengurangi kekalahannya di antara orang Kristen konservatif kulit putih. Menjadi Katolik sendiri, ada kemungkinan dia bahkan bisa memenangkan suara Katolik secara keseluruhan, tapi itu akan terjadi dengan mayoritas Katolik Latin yang kuat dan jumlah pemilih untuknya.

November 25, 2020

yeshuasongs

Penggunaan dan Penyalahgunaan Agama Oleh Viktor Orbán

Penggunaan dan Penyalahgunaan Agama Oleh Viktor Orbán – Di suatu tempat dalam perjalanannya menuju kekuasaan di Hongaria, Perdana Menteri Viktor Orbán mengalami perpindahan agama yang radikal.

Seorang ateis ketika dia mulai terjun ke dunia politik pada akhir 1980-an, Orbán sekarang menyebut dirinya seorang pembela agama Kristen. Dalam pidato di bulan Agustus untuk memperingati Perjanjian Trianon 1920 – peristiwa traumatis di mana Hongaria kehilangan sebagian besar wilayahnya – Orbán menyatakan bahwa Eropa Barat telah menyerah pada “Eropa Kristen” dan sebaliknya memilih untuk bereksperimen dengan “kosmos tak bertuhan, pelangi keluarga, migrasi, dan masyarakat terbuka.”

Penggunaan dan Penyalahgunaan Agama Oleh Viktor Orbán Menjadi Peringatan Bagi Demokrasi di Negeri Barat

Sebagai ahli dalam politik Eropa dan hak agama, kami berpendapat bahwa memeluk agama Orbán telah berfungsi untuk mengkonsolidasikan kekuatannya, “lainnya” lawannya dan melindungi Hongaria dari kritik Uni Eropa atas serangannya terhadap supremasi hukum. idn poker 99

Kami yakin ini juga merupakan model yang berbahaya tentang bagaimana agama dapat digunakan untuk memicu kemunduran demokrasi. https://www.mustangcontracting.com/

Kekuatan konsolidasi

Pada tahun 2014, dalam pidatonya di depan bangsa, Orbán berbicara tentang membangun ” negara tidak liberal, negara non-liberal”, di Hongaria. Meskipun negara tidak liberal adalah konsep yang ambigu, Orbán memujinya karena lebih mampu melindungi kepentingan nasional Hongaria dan menjaga kohesinya. Empat tahun kemudian, nadanya berubah: Hongaria sekarang menjadi “demokrasi Kristen”.

Pergeseran seperti itu merupakan lambang karier Orbán, dengan banyak liku-liku ideologisnya. Dia telah mengubah pendapatnya tentang banyak masalah utama, dari menjadi pendukung kuat integrasi Eropa menjadi pembela kedaulatan nasional yang kuat. Dia telah berteman dengan Presiden Rusia Vladimir Putin sejak kembali ke tampuk kekuasaan pada 2010, terlepas dari sikap anti-Rusia di masa lalu.

Dan dia meninggalkan ateisme masa lalunya selama tahun 1990-an – keputusan yang sejalan dengan pendekatannya terhadap pemilih religius dan konservatif. Menurut pakar politik Eropa Charles Gati, “tidak ada pemimpin Eropa sejak Napoleon yang mungkin lebih banyak mengubah posisinya.”

Jauh dari secara konsisten berpegang pada prinsip-prinsip yang jelas, Orbán, menurut The Economist, selama bertahun-tahun malah telah “didedikasikan untuk akumulasi dan pemeliharaan kekuasaan.”

Kekejaman itu tumbuh setelah Orbán terpilih sebagai perdana menteri pada tahun 2002. Sangat terkejut dengan pergantian peristiwa ini, dia bersumpah untuk tidak kehilangan kekuasaan lagi jika dia pernah kembali ke kantor.

Selama kampanye pemilu 2010, Orbán menyatakan bahwa “kita harus menang hanya sekali, tetapi harus menang besar” – peringatan nyata bahwa dia akan menggunakan kemenangan besar dalam pemilihan umum untuk memperkuat posisinya, jadi tidak harus melepaskan kekuasaan. Secara sinis mengklaim jubah Demokrasi Kristen, menurut sarjana Princeton Jan-Werner Mueller, menjadi alat utama strateginya dalam dekade berikutnya untuk mengkonsolidasikan cengkeramannya pada politik Hongaria.

Masalah yang Terjadi

Seperti kebanyakan negara Eropa lainnya, Hongaria agak sekuler. Pada sensus 2011, 45% penduduk tidak mencantumkan agama apa pun. Rezim komunis Hongaria telah mencemooh dan mematahkan semangat agama selama beberapa dekade. Setelah jatuhnya Tirai Besi tahun 1989 yang memisahkan Eropa antara blok komunis Timur dan pasar bebas Barat, orang tidak berduyun-duyun ke gereja.

Meskipun demikian, ketika Orbán kembali berkuasa pada 2010, ia mulai mengandalkan agama untuk memobilisasi pemilih. Misalnya, dia membingkai kebijakan anti-imigrasi yang keras sebagai pembelaan agama Kristen.

Ketika perang saudara Suriah mencapai puncaknya pada tahun 2015, ratusan ribu migran melarikan diri dari kekerasan tersebut. Meskipun sebagian besar migran ke Eropa hanya mencoba transit melalui Hongaria, Orbán menyatakan bahwa migran Suriah mencoba menyerang negara itu dan mengubah budaya dan agamanya. Pejabat partai Orbán, Fidesz, telah menggemakan klaim ini selama bertahun-tahun, menunjukkan pengungsi Muslim mencoba memaksakan budaya mereka dan membangun kekhalifahan di benua itu.

Untuk negara dengan sejarah invasi yang membentang dari penjarahan kota oleh Mongol hingga invasi Nazi pada tahun 1944 dan pendudukan Soviet, terminologi tersebut menimbulkan ketakutan dan ketidaknyamanan.

Orbán juga telah membangkitkan teori konspirasi anti-Semit yang lebih tua tentang Yahudi dan kaum kiri untuk mengkonsolidasikan kredensial Kristennya, seperti mensponsori pameran yang secara implisit mengaitkan komunis dengan Yahudi. Hal ini juga membantu memperkuat narasi “kita atau mereka” di mana lawan Orbán “dianugerahi “. Untuk melakukan ini, Orbán memilih dermawan miliarder George Soros sebagai penggagas utamanya.

Soros, seorang Yahudi, lahir di Hongaria. Dia bersembunyi selama Holocaust dan melarikan diri dari negara itu setelah komunis mengambil alih. Setelah Tirai Besi jatuh pada tahun 1989, Soros menyumbangkan jutaan dolar kepada masyarakat sipil Hongaria yang masih muda.

Namun dia mudah diejek oleh sebagian orang Hongaria, bukan hanya karena dia seorang Yahudi, tetapi karena dia telah menghabiskan sebagian besar masa dewasanya di luar negeri. Dalam pemilihan Parlemen Eropa 2019, kampanye yang didanai pajak pemerintah menyerang Soros dan kemudian Presiden Komisi Eropa Jean-Claude Juncker, menuduh mereka menggunakan rencana migrasi untuk merusak keamanan Hongaria.

Tahun sebelumnya, selama pemilihan umum Hongaria 2018, Orbán menggunakan nada anti-Semit yang lebih eksplisit untuk menyerang Soros: “Kami memerangi musuh yang berbeda dari kami. Tidak terbuka, tapi bersembunyi; tidak langsung, tapi licik; tidak jujur, tapi mendasari; bukan nasional, tapi internasional; tidak percaya pada pekerjaan, tetapi berspekulasi dengan uang.”

Menangkis kritik, mencari sekutu

Penggunaan Kekristenan oleh Orbán juga melayani tujuan kebijakan luar negeri yang lebih luas.

Erosi berkelanjutan dari supremasi hukum di Hongaria, termasuk serangan terhadap media bebas dan independensi peradilan, merupakan keprihatinan lama Uni Eropa.

Tapi Orbán, hingga kini, dengan terampil memanfaatkan perpecahan dan kelemahan UE untuk menghindari konsekuensi besar apa pun bagi kemunduran demokrasi negaranya. Dia dengan mudahnya menggunakan agama Kristen sebagai tameng untuk menangkis dan mendelegitimasi kritik dari Brussels.

Orbán juga memanggil agama Kristen ke sekutu pengadilan, dekat dan jauh. Ini telah terjadi dengan memperkuat aliansi dengan tetangga konservatif Hongaria, Polandia. Orbán, bagaimanapun, memahami pentingnya teman dekat di UE. Mereka tidak hanya dapat membantu melawan kebijakan yang dia tolak, tetapi sanksi negara hukum utama di UE membutuhkan suara bulat. Polandia dan Hongaria dapat saling melindungi.

Terakhir, Orbán juga memanfaatkan agama Kristen, menyoroti kebijakan Hongaria untuk membantu orang-orang Kristen yang teraniaya, untuk membangun hubungan dengan para pemain kunci di luar Eropa. Patut dicatat bahwa Orbán adalah satu-satunya pemimpin Uni Eropa yang menghadiri pelantikan sayap kanan Jair Bolsonaro di Brasil pada tahun 2019. Dan pemerintah Hongaria telah berusaha keras untuk mengadili kaum konservatif agama dan nasionalis konservatif di Amerika Serikat.

Pelukan religius

Dalam banyak hal, penggunaan agama oleh Viktor Orbán tidak berbeda dengan pendekatan Ronald Reagan terhadap evangelis Kristen pada akhir tahun 1970-an. Kedua pemimpin mengandalkan citra religius untuk membangun koalisi pemungutan suara yang lebih besar.

Setiap calon presiden Partai Republik sejak itu telah mencoba menarik kaum evangelis dan menerapkan nilai-nilai Kristen. Dan bahkan upaya keras seperti yang dilakukan oleh Presiden Donald Trump tidak banyak membantu merusak persatuan semacam itu.

Pelukan kelompok agama seperti itu sendiri tidak menjadi masalah. Namun, penggunaan agama yang diperhitungkan untuk menyerang lawan domestik dan asing, atau untuk melemahkan check and balances demokratis, kami yakin, merupakan perhatian utama. Hongaria Orbán memberikan peringatan yang jelas tentang betapa mudahnya Kekristenan dapat didistorsi dan digunakan untuk mengikis demokrasi.

November 25, 2020

yeshuasongs

Mengapa Begitu Sulit Bagi Ateis Untuk Dipilih di Kongres?

Mengapa Begitu Sulit Bagi Ateis Untuk Dipilih di Kongres? – Setiap siklus pemilihan memiliki “yang pertama”. Tahun ini, pemilihan Kamala Harris sebagai cawapres Joe Biden memberi AS politisi pertama keturunan India – dan wanita kulit hitam pertama – yang termasuk dalam tiket partai besar. Ini mengikuti Hillary Clinton menjadi wanita pertama yang memenangkan suara populer untuk presiden dalam pemilihan 2016 untuk menggantikan presiden kulit hitam pertama Amerika, Barack Obama.

Sementara itu, Pete Buttigieg menjadi kandidat gay terbuka pertama yang memenangkan pemilihan pendahuluan presiden dan Ted Cruz menjadi orang Latin pertama yang melakukannya. Dalam beberapa tahun terakhir, orang Amerika melihat orang Amerika Yahudi pertama yang memenangkan pemilihan pendahuluan, Bernie Sanders, dan Rashida Tlaib serta Ilhan Omar menjadi wanita Muslim pertama yang terpilih menjadi anggota Kongres. pokerindonesia

Tetapi di era yang semakin beragam dan pecahnya batasan politik-demografis yang sudah lama kaku ini, tidak ada ateis yang mengidentifikasi diri dalam politik nasional. Memang, sepanjang sejarah, hanya ada satu ateis di Kongres AS yang terlintas dalam pikiran, almarhum Demokrat California Peter Stark. americandreamdrivein.com

‘Dalam ateis, mereka tidak percaya’

Hal ini membuat negara tersebut berselisih dengan negara demokrasi di seluruh dunia yang telah memilih secara terbuka tidak bertuhan – atau setidaknya secara terbuka skeptis – para pemimpin yang kemudian menjadi tokoh nasional yang dihormati, seperti Jawaharlal Nehru di India, Olof Palme dari Swedia, Jose Mujica di Uruguay dan Israel Golda Meir. Jacinda Ardern dari Selandia Baru, pemimpin global yang bisa dibilang menavigasi krisis virus korona dengan pujian paling banyak, mengatakan dia agnostik.

Namun di Amerika Serikat, orang-orang yang tidak beriman berada di posisi yang sangat merugikan. Sebuah 2019 jajak pendapat yang meminta Amerika yang mereka bersedia untuk memilih dalam pemilihan presiden hipotetis menemukan bahwa 96% akan memilih calon yang Hitam, 94% untuk wanita, 95% untuk calon Hispanik, 93% untuk seorang Yahudi, 76 % untuk kandidat gay atau lesbian dan 66% untuk Muslim – tetapi ateis berada di bawah semuanya, turun di 60%. Itu adalah bagian yang cukup besar yang tidak akan memilih seorang kandidat hanya atas dasar nonagama mereka.

Faktanya, survei tahun 2014 menemukan orang Amerika akan lebih bersedia untuk memilih kandidat presiden yang belum pernah menjabat sebelumnya, atau yang memiliki hubungan di luar nikah, daripada seorang ateis.

Di negara yang mengubah semboyan nasional aslinya pada tahun 1956 dari sekuler “E pluribus unum” – “dari banyak, satu” – menjadi “In God We Trust” yang setia, tampaknya orang tidak mempercayai seseorang yang tidak percaya. percaya pada Yang Maha Kuasa.

Sebagai seorang sarjana yang mempelajari ateisme di AS, saya telah lama berusaha memahami apa yang ada di balik antipati semacam itu terhadap orang-orang yang tidak percaya yang mencari jabatan.

Masalah branding?

Tampaknya ada dua alasan utama ateisme tetap menjadi ciuman kematian bagi calon politisi di AS – yang pertama berakar pada reaksi terhadap peristiwa sejarah dan politik, sementara yang lain berakar pada kefanatikan yang tidak berdasar.

Mari kita mulai dengan yang pertama: keunggulan ateisme dalam rezim komunis. Beberapa kediktatoran paling mematikan di abad ke-20 – termasuk Uni Soviet Stalin dan Kamboja Pol Pot – secara eksplisit adalah ateis. Menindas hak asasi manusia dan menganiaya pemeluk agama adalah hal mendasar bagi agenda penindasan mereka. Bicaralah tentang masalah branding untuk ateis.

Bagi mereka yang menganggap diri mereka pecinta kebebasan, demokrasi, dan jaminan Amandemen Pertama atas kebebasan beragama, masuk akal untuk mengembangkan ketidakpercayaan yang menakutkan terhadap ateisme, mengingat hubungannya dengan kediktatoran yang brutal.

Dan meskipun rezim seperti itu telah lama menemui ajalnya, asosiasi ateisme dengan kurangnya kebebasan masih bertahan lama.

Alasan kedua mengapa ateis merasa sulit untuk terpilih di Amerika, bagaimanapun, adalah hasil dari hubungan irasional dalam pikiran banyak orang antara ateisme dan amoralitas. Beberapa beranggapan bahwa karena ateis tidak percaya pada dewa yang mengawasi dan menilai setiap gerakan mereka, mereka pasti lebih cenderung membunuh, mencuri, berbohong, dan menipu. Satu studi baru-baru ini, misalnya, menemukan bahwa orang Amerika bahkan secara intuitif menghubungkan ateisme dengan nekrobestialitas dan kanibalisme.

Asosiasi fanatik antara ateisme dan amoralitas tidak sejalan dengan kenyataan. Tidak ada bukti empiris bahwa kebanyakan orang yang tidak percaya kepada Tuhan adalah orang yang tidak bermoral. Jika ada, bukti menunjuk ke arah lain. Penelitian telah menunjukkan bahwa ateis cenderung kurang rasis, kurang homofobik dan kurang misoginis daripada mereka yang mengaku percaya kepada Tuhan.

Kebanyakan ateis menganut etika humanistik berdasarkan kasih sayang dan keinginan untuk meringankan penderitaan. Ini dapat membantu menjelaskan mengapa ateis terbukti lebih mendukung upaya untuk memerangi perubahan iklim, serta lebih mendukung pengungsi dan hak untuk mati.

Ini mungkin juga menjelaskan mengapa, menurut penelitian saya, negara-negara bagian di AS dengan populasi paling religius – serta negara-negara demokratis dengan warga negara paling sekuler – cenderung paling manusiawi, aman, damai, dan makmur.

Kaukus pemikiran bebas

Meskipun sungai anti-ateisme mengalir jauh di seluruh lanskap politik Amerika, sungai-sungai itu mulai menipis. Semakin banyak orang yang tidak beriman secara terbuka mengungkapkan ketidakbertuhanan mereka , dan semakin banyak orang Amerika yang menjadi sekuler: Dalam 15 tahun terakhir, persentase orang Amerika yang mengklaim tidak memiliki afiliasi agama telah meningkat dari 16% menjadi 26%. Sementara itu, beberapa orang menganggap gambar Trump yang memegang Alkitab mengganggu, membuka kemungkinan bahwa tiba-tiba Kekristenan mungkin menghadapi masalah pencitraan mereknya sendiri, terutama di mata skeptis orang Amerika yang lebih muda.

Pada 2018, sebuah kelompok baru muncul di Washington, DC: The Congressional Freethought Caucus. Meskipun hanya memiliki 13 anggota, ini menandakan perubahan signifikan di mana beberapa anggota Kongres terpilih tidak lagi takut diidentifikasi sebagai, setidaknya, agnostik . Mengingat perkembangan baru ini, serta meningkatnya jumlah orang Amerika yang tidak beragama, seharusnya tidak mengherankan jika suatu hari seorang ateis yang mengaku dirinya berhasil mencapai Gedung Putih.

Akankah hari itu datang lebih cepat? Hanya Tuhan yang tahu. Atau lebih tepatnya, hanya waktu yang akan menjawabnya.

November 25, 2020

yeshuasongs

10 Fakta Tentang Agama Yang Ada di Amerika

10 Fakta Tentang Agama Yang Ada di Amerika – Ini adalah waktu yang menarik untuk percakapan tentang iman di Amerika Serikat, dengan Paus Fransiskus akan berkunjung bulan depan, pemilihan presiden di cakrawala dan tren utama yang membentuk kembali lanskap agama negara itu.

Salah satu perubahan paling penting dan terdokumentasi dengan baik yang terjadi selama dekade terakhir adalah jumlah orang yang tidak terafiliasi dengan agama yang terus meningkat – dari 16% pada tahun 2007 menjadi 23% pada tahun 2014. Saat jurnalis dan lainnya berkumpul di Philadelphia untuk acara tahunan Religion Konferensi Newswriters Association minggu ini, berikut 10 hal lain yang kami pelajari dari penelitian terbaru kami:

1.Protestan tidak lagi menjadi mayoritas orang dewasa AS. Terkait erat dengan kebangkitan “nones” religius adalah penurunan umat Kristen, termasuk Protestan. AS memiliki sejarah panjang sebagai negara mayoritas Protestan, dan, baru-baru ini, sejak Studi Bentang Alam Keagamaan Pusat Penelitian Pew 2007, lebih dari setengah orang dewasa AS (51,3%) diidentifikasi sebagai Protestan. Tetapi angka itu telah turun, dan studi tahun 2014 kami menemukan bahwa 46,5% orang Amerika sekarang adalah Protestan. poker indonesia

2.Perpindahan agama adalah kejadian umum di AS. Tergantung pada definisi “perpindahan agama”, sebanyak 42% orang dewasa AS telah beralih agama. Definisi itu menghitung perpindahan antara tradisi Protestan, tetapi bahkan jika Protestan dianggap sebagai satu kelompok, sekitar sepertiga orang Amerika (34%) mengidentifikasi dengan kelompok agama yang berbeda dari yang mereka dibesarkan. https://americandreamdrivein.com/

3.Ada keragaman ras dan etnis yang sangat luas di antara kelompok agama dan denominasi AS. Masehi Advent Hari Ketujuh, Muslim dan Saksi-Saksi Yehuwa adalah di antara kelompok agama AS yang paling beragam secara ras dan etnis. Yang paling tidak beragam adalah Konvensi Baptis Nasional, Gereja Lutheran Injili di Amerika dan Gereja Lutheran-Sinode Missouri.

4.Sebelum ensiklik Paus Fransiskus tentang lingkungan diterbitkan pada bulan Juni, pandangan umat Katolik AS tentang perubahan iklim mencerminkan pandangan orang Amerika secara keseluruhan – termasuk divisi partisan utama. Sementara enam dari sepuluh Demokrat Katolik mengatakan pemanasan global disebabkan oleh manusia dan itu adalah masalah yang sangat serius, hanya sekitar seperempat dari Katolik Republik merasakan hal yang sama.

5.Dalam seminggu biasanya, sekitar satu dari lima orang Amerika membagikan kepercayaan mereka secara online. Ini hampir sama dengan jumlah yang mendengarkan radio perbincangan agama, menonton acara TV religius atau mendengarkan musik rock Kristen.

6.Orang Amerika terus menjadi lebih mendukung pernikahan sesama jenis. Data gabungan dari jajak pendapat 2015 menunjukkan bahwa 55% orang dewasa AS mendukung pernikahan sesama jenis, yang sekarang legal secara nasional setelah keputusan Mahkamah Agung pada bulan Juni. Itu mewakili peningkatan 20 poin persentase selama dekade terakhir ini. Di antara kelompok agama utama, Protestan evangelis kulit putih adalah yang paling tidak mendukung pernikahan gay (24%), sementara mereka yang tidak memiliki afiliasi agama adalah yang paling mungkin mendukung perkawinan gay dan lesbian (82%).

7.Kebebasan beragama atau diskriminasi? Sebuah jajak pendapat tahun 2014 menemukan orang Amerika terbagi atas pertanyaan apakah bisnis terkait pernikahan harus diizinkan untuk menolak melayani pasangan sesama jenis karena alasan agama, dengan 47% mengatakan bisnis harus dapat menolak layanan dan 49% mengatakan perusahaan harus diwajibkan. untuk melayani pasangan sesama jenis.

8.Tentang masalah sosial lain yang diperdebatkan dengan hangat – aborsi – pandangan orang Amerika dalam dua dekade terakhir sebagian besar tetap stabil. Mayoritas orang dewasa AS (55%) terus mengatakan bahwa aborsi harus legal di semua atau kebanyakan kasus. Pada saat yang sama, empat dari sepuluh mengatakan itu harus ilegal di semua atau sebagian besar kasus.

9.Frekuensi kehadiran ibadah tetap menjadi prediktor kuat tentang bagaimana orang akan memilih dalam pemilu. Dalam pemilihan paruh waktu 2014, jajak pendapat menunjukkan bahwa mereka yang menghadiri kebaktian setidaknya setiap minggu memilih Partai Republik daripada Demokrat untuk Dewan Perwakilan dengan margin 58%-hingga-40%. Sementara itu, mereka yang tidak pernah menghadiri layanan sangat condong ke arah Demokrat (62% vs. 36%).

10.Umat Kristen terus menjadi mayoritas anggota Kongres (92%), dibandingkan dengan 71% masyarakat umum (pada 2014). Pada saat yang sama, sementara 23% orang dewasa AS tidak berafiliasi secara religius, hanya satu anggota Kongres (Rep. Kyrsten Sinema, D-Ariz.), Atau 0,2% dari badan tersebut, yang tidak mengklaim afiliasi keagamaan.

November 25, 2020

Berita Agama dan Spiritualitas di Amerika Serikat Saat Ini - Yeshuasongs